基督教护教大师力作,诺兰并不是一个基督徒

日期:2019-10-09编辑作者:彩票123app官方网下载

虽然披着一个幻想的外壳,但很显然内核都是基督教的东西,谁让人刘易斯本身就是个神学教授,要让他不把基督教的东西写进自己的作品,比让他把那些基督教的教义思想写进去要难得多了。比如凭着人的血气总是成不了事,比如对神的信心是最重要的东西,比如神的安排人总是参不透,比如神的选民总是可以以极少数胜过极多数的敌人,而且当他们认为自己很强大想要凭借自己去跟敌人对峙的时候总是会死很惨……唉,我真心疼那些人马……

作者的多重身份

典型的新纪元运动的电影。概念性的东西,第一是电影定义了物质的神性,认为,物质是有神性的,人的大脑100%的开发是神性的终点。第二,电影一句话台词直接说明了,新纪元运动对永生的看法,“细胞在恶劣的环境下选择永恒,在优越的环境下选择传承与繁殖”,认为细胞的存在就是永生,也预设了细胞的神性,或许新纪元运动的本身就没有啥子对位格和神性的定义吧。
此外,百度了一些新纪元运动的特点概念,大家看看是否一致,万物归一(All is one),一切都有神性(All is God),人即是神(Humanity is God),世界与人均会产生一种意识的大改变(A change in consciousness),相信宇宙的进化,包括意识人性的进化,进化使世界最终是乐观的(Cosmic evolutionary optimism)(这句话,和追求真善美同理,只是换了说法)。
转回来说电影,编剧编的是符合逻辑的,也是简单的逻辑,不像豆瓣上大多数人的评论那样惨烈,因为你要进入他新纪元的文化。百度上对此电影的百科就非常的离谱了,甚至可以说是奇葩,把cph4说成毒品。更搞笑的是,把这电影的名字翻译成《超能毒贩》,哈哈哈,这也不奇怪,无神论无脑翻译。每每出这类型的电影,豆瓣的评论就会出现一句话:物理的尽头是数学,数学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学。用这句话来回应这无脑翻译:你是不是连物理还没搞明白?呵呵哒!
电影最后一句话,也是护教重点,“我无处不在”。有人评价说,女神真成了神。这是电影最后的一句话,也是它的高峰和结果,从吃物质(cph4)的物理反应,到后面对知识的敬畏,直到最后一句话成功升华到神学范畴,没有宣告我是神,却用我们通常知晓的话来潜移默化的述说。
这类电影,好看,有票房,有明星,有剧情,也是讨论热点,抓住了流行脉搏,但是扒其外衣里面却是恶狠狠的饿狼,吞噬信徒(或者非信徒也一样)的宗教概念。
看电影的时候哈哈哒,但护教的言语也要直戳其背后的信息。

很显然,诺兰并不是一个基督徒。
但是他的这部作品,和之前的蝙蝠侠三部曲一样,有着很深刻的《圣经》元素。我想这些,是大部分中国网友看不明白、或者会忽视的。

值得一提的是对台尔玛人的描绘。很显然刘易斯和老托都是人类近代工业文明的反对者。所以萨茹曼的堡垒塔楼被树人砸了,台尔玛人的攻城机械也被树拆了;所以萨茹曼的工厂被放大水淹了,台尔玛人的桥被大水掀了。

《纳尼亚传奇》系列的作者CS·刘易斯(全名为 Clive Staples Lewis1898~1963),不但是英国著名的文学创作者,同时他也是一位大学教授、文学评论家、哲学家、神学家以及基督教的护教大师。从小对奇幻文学就颇有兴趣,刘易斯一生著述甚丰,包括了诗集、小说、童话、文学批评,以及阐明基督教精义的作品,不下五十多本。在学术研究方面最重要的著作有《爱的寓言:中世纪传统研究》、《十六世纪英语文学》、《个人的异端》等,在宗教方面有《痛苦问题》、《纯粹基督教信仰》等,在文学创作上则有科幻小说“空间三部曲”(《沉寂的行星之外》、《皮尔兰德拉》和《骇人的力量》)与《纳尼亚传奇》。纳尼亚系列最后一本《最后的战役》更获得英国儿童文学最高荣誉的卡内基文学。

大部分人的关注点,在于片中的各个理论,或是物理层面的知识。更有大批粉丝,将本片和刘慈欣的《三体》做一比较,但我想说这点上,其实诺兰已经回答了很多人一个问题,在片中当男主被问及“你难道没有告诉你女儿你去拯救世界了吗?”男主的回答很有意思,男主说“我是一个父亲,可能你还没有当父母,但等你成为父母你就会知道,你有责任让你的孩子感到安全,所以你不可能和他说‘现在要世界末日了’。”
这就是诺兰的回答,大部分类似的作品,总是给出一个很消极的理论或演算。特别是《三体》中的“黑暗森林”的理论,是十分消极的。而诺兰显然不喜欢这种演算,所以他加入了某种特别的东西,某种“希望”。那正是布兰德反驳男主时所说的内容“爱对社会发展有什么好处?爱一个已经死去的人有什么好处?或许在更高的维度,爱有某种关键性的作用,只是我们不知道。”

那个在桥上的将军和河水对峙的那一段很华丽,我跟小雅说“那个人被河水‘吞噬’了”,然后小雅点点头说没错,真的是被“吞噬”了的。

 

在维度认知中,由1维到3维,可以简短的解释为:
线是一维的,参数是点。
面是二维的,参数是线。
体是三维的,参数是面。
以此类推,以体为参数构成的空间就是四维空间,通常理解为时空。
以上是我们知道的,但如果这样推算的话,有没有可能“情感”也是维度之一呢?因为三维是体,而四维就是在体的基础上加上时间概念,而四维以上,就是在时空基础上加上各种参数,比如:方向、选择、温度、等等等等......按这种逻辑,情感虽然我们眼睛看不见,但很可能是一个维度参数不是吗?

其实很多思想和LOTR有很多响应的,所以我们都说刘易斯和老托有JQ,所以刘易斯结婚了老托就不跟他来往了……

基督教护教大师的思想融入《纳尼亚传奇》

事实上,这样的概念,使整个影片最后的良好结局,成为了一种可能。刘慈欣也好,霍金也好,作为科学家和科幻爱好者,他们都不曾把“爱”本身理解为一种可以和“维度”高度并存的存在。这也是大部分科学家都不曾设想的,但作为一部原创科幻电影,诺兰的这个想法来源自什么呢?
事实上,在他的介绍中,并没有提及他是一名基督徒,同时他对此片的设定,是基于进化论的前提下的,所以我相信他并不是一个基督徒。
但“爱”在众多宗教信仰中,基督教是强调最多的。那么诺兰的思想基础是什么呢?如果你有查看他的档案,会发现他大学主修的是英国文学。我们知道,英国是个老派的基督教国家,至少过去一直是。英国文学史上有很多杰出的基督徒,其中英国C·S·刘易斯就是个典型的人物。因此,不用说诺兰一定熟习了有关《圣经》的诸多思路与知识。
在蝙蝠侠三部曲中,有一段警察被人暗地救助起来的情节,和《圣经》旧约“列王记上”中,上帝安慰以利亚时,对他说“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”如出一辙。
当时以色列人在旧约中,上帝给他们的十诫中,第一条就是“只有一个上帝”,而且“不可跪拜偶像”,但由于耶洗别王后习惯拜偶像,所以带领以色列国民拜偶像(当时拜偶像的祭祀仪式中有一种就是庙妓当众与他人行淫),而且耶洗别还把上帝的仆人都迫害死了,在这种情况下,上帝的先知以利亚就十分沮丧,而神就安慰他。
这个情节和蝙蝠侠当时的情况是很相似的,剧情结构上,就是“看似很绝望,弹尽粮绝,但背后其实存留着很大的希望”,这是很“老套”的结构,但诺兰证明它虽然“老套”却永远“经典”。

Lucy是比较典型的牧师,所以能很容易的看见阿斯兰也比较容易解释吧……

作者的身份是文学创作者和神学家,这两种身份是彼此交融的,他的文学创作离不开他的信仰与思想,而思想和信仰的表达又借助了学术和文学两种途径。其中的纳尼亚传奇对现世的影响最大,而也是他最为巧妙的将基督教思想融入其中的一部作品。

而在《星际穿越》中,这种元素更加的明显了。下面我们来看看这部片子中,到底有怎样的《圣经》元素。
首先,当然是“拉撒路计划”了。“拉撒路”,是一个《圣经》新约中的重要人物。他重要并不是因为他做了什么,而是因为耶稣在他身上所行的一个神迹。
当时拉撒路患病而死,死后4天,耶稣来看他,并把他从坟墓中唤醒,所以他是一个“死而复生”的人。这也是为什么这部影片中会用“拉撒路”的名字来作为计划名称。

反派人物总是要窝里反是定律,反派boss一旦忏悔一定会死翘翘也是好莱坞大片公理,因为他们没有利用价值了。

刘易斯是一位著名的作家和护教徒,七部史诗式的巨著令他名扬四海,他创作纳尼亚传奇有两个显见的目的,其一是带给读者快乐,其二是宣扬基督教的信仰。尽管感到他的故事太过激烈暴力,但是刘易斯还是成功的借助虚构的故事打开了读者的心灵接受了耶稣基督是救世主这一信仰,因为他是第一个借助如此精彩的故事带给读者快乐。

此外,就是那12个宇航员和探测器了。在《圣经》旧约,民数记中,上帝要摩西带领以色列人进入迦南地,摩西就在以色列的12支派中,每支派抽了1人,派遣了12个探子去迦南地打探。后来回来的12人中,10个人报的是恶信,只有2个人报的是好信。10个人说“迦南地的居民很高大,我们打不过”,2个人说“迦南地的人我们可以战胜,因为上帝会帮助我们”,他们就起了分歧,最后神说“你们既然怀疑我对你们的承诺,你们就留在旷野吧,等你们这代人死完了,我会带你们的后代进入迦南,只有那2个报好信息的探子,他们因为信任我,我要带他们进迦南。”
那12个宇航员和探测器,就好像是12个以色列的探子,而且巧的是本片中也是去了2个星球,其中一个星球上的状况,导致了男主被困了24年。

我喜欢片尾曲~~~

刘易斯谈到他为何会写就纳尼亚传奇这部小说时说,“这一切都起源于他看到的一幅图画,图画上是半人半羊的农牧神托着一把雨伞和一个包裹走在大雪覆盖的森林中”。故事讲述的是几个英国孩子的冒险经历,他们闯进了纳尼亚并且爱上了狮子阿斯兰,阿斯兰——海神的儿子,可以将他类比为现世的耶稣基督。孩子时的刘易斯偏爱童话和幻想;成年之后,他决定自己写一部童话,因此开始了纳尼亚传奇的写作。他承认阿斯兰象征着耶稣基督,并把这一点写进了纳尼亚传奇中,这胜过了将护教学的理念写进一部虚构小说中。Walter Hooper,刘易斯传记的作者,将刘易斯描述为他所见过的最虔诚的信徒。因此,无论刘易斯写什么,他的宗教信仰都会与作品最大程度的结合在一起。

再来,就是整个故事的梗概,几乎就是《圣经》新约,约翰福音的内容,约翰福音14章2-3节,耶稣对门徒们说“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”
仔细想想本片的故事梗概是什么?一个父亲,为了去为自己的女儿寻找可以居住的星球,不得已而离开。而后地球上的子女完全不知道天上的父亲发生了什么,而父亲本没有理由再回到地球,但是如布兰德所说的,因为对子女的情感、因为对女儿的爱,他一直在努力试图完成计划A,试图要拯救不明白自己的女儿。最终,当大家都几乎放弃相信他会回来时,他执着的继续了自己的任务,并且以另一种方式帮助了女儿,同时也回到了女儿身边。
这几乎就是一部“福音片”,是的,几乎是。但诺兰并不是一个基督徒,所以本片也有并非出自《圣经》的思想。
比如:进化中的自我救赎。

八一厂的翻译还凑合,但还是有不少问题……比如“You know what”被翻译成了“你怎么知道”……但我很哀怨他们把人马和牛头人翻译作“马怪”和“牛怪”,你们怎么不翻译成“马身”和“牛头”算了?正如我很多年前哀怨译林把精灵和矮人翻译成“小精灵”和“小矮人”一样……

《凯斯宾王子》里的证据

那么“进化”为什么不是《圣经》的思想呢?《圣经》说没有东西可以自己越变越好,这符合“热力学”,所有东西如果你放任不管,它们的熵值都只会增加,它们的秩序会越来越低,温度会流失、能量会消耗。
没错,质量和能量是能转换,但这种转换是有方向性的,你可以让热水的热能流向更低温度的地方,但你无法让更低温中的热能自己流向更高温度的地方。
所以“进化”本身一个难以自圆其说的地方,就在于“为什么那么多能量要聚集到一个地方,并且还具备着秩序性?”
如果单纯的能量聚集,其实不可能产生真正的生命。试想如果你把一只青蛙扔进果汁机,然后打开开关,你会得到青蛙汁,这汁含有构成一只青蛙需要的所有营养、元素。但如果你就这样加入能量,比如放到火上烤一烤?小火炖一下?你不会得到一只活的青蛙。青蛙之所以能成为青蛙,是因为有初始的DNA如程序般促使那些细胞合理的运用那些能量,生命不是混沌的产物,生命构成本身就是智慧的结果。
所以“进化”并不是《圣经》的思想,而且“进化”,意味着是“死亡”和“错误”在推动历史。但《圣经》说死亡原本是不在这个世界的,是亚当犯罪,导致了“死”进入到了我们的世界,死是在人类犯罪后才出现的。
同时,“进化”让人有一种误区,会认为自己有一天会向神一样。
这和什么很像呢?和伊甸园里的蛇所说的很像,创世纪中,蛇对夏娃说“你们吃了不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
蛇曾给人的误区,就是“只要这样做,你们就能像神一样”。所以很显然“进化”并非《圣经》的思想。
而且试想一下,如果“进化”成神是真实的,那会是什么结果?那会和“黑暗森林”很相似。
试想一下“精子的竞争”,“弱肉强食”的法则,你会得到什么答案?
你会得到的答案是这样的:
如果人能进化成神,那么只会有一个人进化成神,因为宇宙是从简的,只能有一个操作主系统。一旦有人进化成神,他要做的第一件事情,就是确保其他人无法成为神。然后就是在所有时间线和维度上,更好的控制整个历史与未来。
你会得到一个控制过去与未来的神,但是你什么都不是,你依然永远只是人,而且你没有意义,依然没有意义,你的存在只是为了成为历史的一部分。
我实在不喜欢这种设定,所以我不相信人能进化成神。

好吧,一个基督徒去看这种电影就是会看得满脑子圣经的道理……包括洪水吞噬军队那一段,典型的借鉴出埃及记的内容。刘易斯敢否认的话我还真不相信了。

我之所以会发现这个深层的原因,是因为阿斯兰像极了上帝,在影片中,当露西四人走进地铁站时,阿斯兰站在广场上,威严的石狮子象征着保护人类却被人类忽略的上帝。露西四人与阿斯兰擦肩而过。

那作为一个基督徒,为什么还要谈论并推荐诺兰的这部电影呢?
因为诺兰虽然不是基督徒,但是在影片中的很多思想是值得人们思考的,甚至如果从另个角度看,它能帮助一个理性的人去接受《圣经》。
比如说,即使在他相信进化的大背景中,他很重视人的情感,并且对现代科学进行了讽刺。
片中布兰德等人在到达米勒所在的星球前,他们有很好的理论,但在登录后才发现,理论没有错,但是却漏算了时间差。虽然他们已经收到信号数据好多年,但由于时间的差,其实那机器才登录几分钟而已。
由于这种小失误,人类就多等了40年。包括诺兰在开篇时,男主不削的说“没有幽灵”,但在结尾时,男主才意识到自己就是女儿之前遇到的幽灵。还有男主的父亲,对男主说“我知道上帝保佑着你”,或许对于诺兰来说,信仰是一种不同形式对于真理的表达。
幽默和讽刺的地方还有就是当老师嘲笑过去美国的登月计划时,面对当时的世界,男主没有很强力的反驳,只是说出自己过去知道的东西,但是他没有、也无法证明自己过去知道的东西是真的。
这些都是科学家、教育家值得思考的地方。
当现代人嘲笑古老的文明时,或许和那个老师真的没有多大区别。
值得一提的是,诺兰确实是个很聪明的导演。不管是非基督徒,还是基督徒,应该都很喜欢他的作品。其中最主要的原因,我相信是他沿用了《圣经》的思路,那就是“你会遇到苦难、你会受到打击,但你最终一定会胜利”,C·S·刘易斯在写《纳尼亚传奇》时就说“好人打败坏人的故事大家总会喜欢的”。在诺兰的本部影片中,不同的人可以看到自己想看的东西,他在肯定科学的同时,对科学提出了质疑;质疑反思人类对科学和自我认知同时,又给出人美好的理想或者说幻想。
按照《三体》的思路,高纬度的生物们显然是不需要在乎低纬度的,但诺兰说“不,作为父母,你永远不该告诉自己孩子‘世界末日’到了。”
因此,他巧妙的设计了五维空间中那些“人”的立场。把他们解释为未来的人类,同时不在影片中像《超体》那样大谈人类成神的经历与可能,而是选择强调一点“不管他们是谁,他们和我们都是有关系的,而且目标也是一致的”。
如果说在这点上单纯的如此去看待,其实倒也不会违背“使徒信经”,毕竟诺兰没有用额外的暗示说明那些五维空间的人是神。
而恰恰如果是这样理解,那么那些有关自我启示的信息、比如《圣经》,其中的神迹、神谕,和影片中父亲帮助女儿的内容就太相似了,而且它们会变得尤为重要。
所以如果你能看到,或者如此来思考可能性,那么接纳《圣经》就会成为一件并不困难的事情。所以我觉得这部影片还是很值得观看的。

总体来说还不错。但我想知道为何今年夏天我看的两部电影都在强调“相信”的意义。

纳尼亚可是被看做一种宗教和信仰,或者是人们心中美好的生存家园,最初的几场战争里,人们大呼“为了纳尼亚”,但是当他们意识到上帝的存在时,他们的呼唤变成了“为了阿斯兰”!

排除关于“进化”的分歧,可以说影片的结尾也是很煽情和动人。特别是当男主女儿说“他们都不相信,但我知道是你帮了我”,这段真的是让基督徒太懂了。很多时候,我们祷告,我们赞美,但是世人是不相信那有用的,在他们眼里他们觉得很多余。
而当我们成功时,我们把荣耀归给父神,他们也是不理解的,会觉得“明明是你自己做的啊”。
所以这又要提到《圣经》中,关于“信”的阐述。
《圣经》新约,希伯来书中,11章1节说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”
什么意思呢?就是“信”是相信那看不见摸不着的东西存在,相信还没有得到看到的东西你已经看到得到了。
设想如果我问你借用100元,你给我后,会否调查我怎么用呢?如果你要跟着我、调查我,那么你虽然给我钱,但其实你并不相信我。
可如果你相信一个人,你就算借他钱,也不会去跟着他,你是凭信心相信他一定不会乱用的,或者相信是值得借给他的。
这才是信心、这就是信仰,但这和中国人长久来以为的“心诚则灵”是完全不一样的一种概念。

当苏珊和彼得看不到阿斯兰时说,为什么我们看不到阿斯兰,为什么他不向我们证明他的存在?露西说,也许我们应该向阿斯兰证明我们的存在。上帝恰恰就是在坚定相信他存在的人那里才会显示神迹,如果全人类都相信上帝,也许上帝就真的可以改变这个世界。而忽略他,怀疑他存在的人类,是永远都无法看到他的。露西问阿斯兰,为什么你不来挽救我们?为什么你不来挽救纳尼亚?阿斯兰说,同样的事情不可能发生两次。第一次,上帝向人类显现了他的存在,用神迹证明他的存在,但是人们还是忘记了他,忽略了他,在第二次遭遇困境时仍然不相信上帝的存在,所以上帝无法将这些人视为自己的子民,只有露西,主动去寻找,执着的相信,让她终于找回了阿斯兰。

所以我相信,虽然我们可能可以很好的分析出诺兰作品的优点、看点,但即使这样的题材、路线,要是换成国人班底来做,就做不出这样的效果。
为什么?因为我们在文化上,是没有《圣经》文学这块的。这不光是你看几个黄种人在科幻片里晃来晃去觉得别扭的事情,有个朋友就说,他觉得蜘蛛侠这种美式英雄的对白有时很做作,我问比如呢?他说“能力越大,责任越大”。
但为什么会觉得做作呢?因为我们的教育、还有我们的情感表达过于含蓄,我们并不擅长表达这种正面的情绪和宣言。一旦一个中国人在说类似的话,你就会感觉像是党员发言......
但一个老外这样说,你就觉得很自然。归根结底,还是文化基础。
诺兰或许并不是一个基督徒,但英国的父亲和美国的母亲,还有他所学习成长的文化氛围,以及西方电影的基督教文化,会让他的东西更自然、更容易的被大众接受。

Amber的评论

作为一个中国电影人,也许这一现象本身,就是一个很好的电影题材。我们有时不削了解某种文化或信仰,但我们在自己寻找和渴望的事物中,却充满了那种文化与信仰,我们自己还不一定察觉到。

Amber Cowart在评论中说,尽管基督教的许多象征与符号出现在纳尼亚传奇中,刘易斯也意识那些警觉的人们只是被告知你们应该相信上帝,但是他们并没有打开心灵真正接受上帝的存在这一信仰。那么如何引导这些人开启对上帝的信仰呢?刘易斯认为最好的方式就是将这些信仰置入虚构的世界,在这个世界中信仰变得更为容易接受。观众会慢慢的爱上阿斯兰和他所隐喻的一切,在日后,人们感受到上帝的福音时会自然的将此转化为对上帝的爱。纳尼亚传奇是成功的,因为太多的读者根本没有意识倒阿斯兰和基督是相似的。尽管基督主题存在于电影当中,但是电影并非仅仅依靠这一主题。Peter J. Schakel在 Hope College in Holland, Michigan的英语言文学教授表达了这样的看法,非基督信徒将这本书作为虚构的小说来阅读,并且“被精彩的冒险故事和原本的意义所感动,并没有发现基督教的强化、被迫信仰的成分”。“纳尼亚传奇的故事成功的融入到漫长现实的血液当中”。如果人们不能在读小说时用心而不是用理性去感受到一种快乐和震撼,那么让他们接受一种故事之外的寓意就更为困难了。

刘易斯坦言——阿斯兰就是上帝

刘易斯非常尊重和喜爱孩子。他感觉他在同孩子对话时应该是平等的,而非高高在上。刘易斯非常尊敬他的读者,他每天至少用一个小时来回复读者来信。很多孩子都长期与刘易斯保持通信,他们建立了很深的笔友关系,他们讨论纳尼亚这本书中各种各样的问题、写作的艺术和书中的象征意义。他与很多家庭和孩子保持了多年的联系,他对读者表达着深切的关爱,不管是大人还是孩子。他感觉,回信给读者是神授的义务,所以他乐在其中。

在纳尼亚传奇第五本中,阿斯兰告诉孩子们,他们必须要返回现实生活中去,但是他们让然可以找到他,阿斯兰说“我在那里有另外一个名字。你们必须通过那个名字了解我。这正是你们为什么来到纳尼亚的原因,在这里你们认识我,是为了更好的在那里了解我。”

当刘易斯的读者在现世世界中找到阿斯兰时,他们会发现他的名字是耶稣基督。当他们意识到这一点时,刘易斯就成功的开启了人们接受基督教的心灵。

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